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《独龙纹面女》 1993
剧情简介
根据张昆华小说《不愿纹面的女人》改编 。妇女成年时必须在脸上刺上可怖的蓝黑花纹并被永远禁止与异族婚恋 ，这是独龙族几百年的习俗 。阿南决心为了自由的爱情抗争到底。为抗拒纹面，她逃入林中 ，偶遇藏族青年顿珠 ，与他一见钟情 。顿珠之父极力反对，顿珠只好将阿南送回独龙族 ，并赢得独龙族人的好感 。阿南必须嫁给酋长的儿子。独龙族精神领袖临终前劝阿南的父亲把女儿嫁给顿珠 。
独龙族是一个鲜为人知的少数民族 ，人口仅五千余人，绝大多数生活在相当封闭的独龙江峡谷地区 。妇女纹面 ，是独龙族相当奇异的习俗 ，对于这一习俗，至今仍是个不解之谜 ，不过现在 ，怒江仅存的纹面女已经很少了，因为这一习俗，已经不再沿用 ，目前 ，仅存64位纹面女。 妇女纹面，是独龙族相当奇异的习俗 ，《新唐书》称“文面濮” ，《南诏野史》称“绣面部落 ”，可见独龙族纹面由来已久 。 64位纹面女最大年龄108岁 ，最小50岁 ，平均年龄72岁 。纹面时的年龄最大31岁，最小6岁 ，平均纹面年龄14岁 ，以12岁左右纹面最多。 至于纹面原因，纹面女们有多种说法 ，有的为了好看 ，有的为了死后能与灵魂相认，有的为了不被别人抢去为奴，有的为了分别男女 ，有的为了死后能带走生前的东西 。 纹面是一件极痛苦的事 ，一般是用一根荆棘刺出图案，用西南桦制成的染料着色 。脸上血管、神经丰富 ，要红肿、剧痛3-5天 ，所纹图案终生不退。 独龙族人极友好，常为没东西馈赠客人而不好意思。有位纹面老人对我说 ，她的心愿就是等纹面人全部去世 ，把她们的照片展览在世界上最大最好的展览馆里 。 在独龙河谷里，男子是不纹面的 ，而女孩子长到十二三岁 ，就需要纹面 。先用竹签蘸上锅底的烟灰，在眉心 、鼻梁 、脸颊和嘴的四周描好纹形 ，然后请人一手持竹钏 ，一手拿拍针棒沿纹路打刺。每刺一针，即将血水擦去，马上敷上锅烟灰汗 ，过三五天 ，创口脱闸，皮肉上就呈现出青蓝色的斑痕 ，成了永远也擦洗不掉的面纹 。 但是在独龙江上、下游面纹有较大的差异 ，不但面纹图案多种多样，而且面纹的部位也有较多的区别：下游四乡及三乡地区大多只纹嘴唇下部的下巴部分 ，象男人的胡须一样 ，纹条成上下线形；也有部分连鼻子下人中部位的左右都纹上了 。而来自独龙江上游的二乡 、一乡的妇女则从额头起，面纹布满了整个脸部 ，仅仅是花纹图案不一样。有些老年妇女不但满仍面纹 ，连头发也剃光，只剩额前小小的一撮 ，很象汉族农村小男孩的发型 。如果不是纹面的特征告诉我：这是女性 ，我真会叫她一声“老大爷 ”呢！据说，从不同的面纹图案，当地人一眼就能看出这个妇女居住的地方 ，是某个部落或民族的 。 中国的少数民族中 ，我除了见过海南岛五指山下的黎族妇女纹面外，这是第二个 ，至今尚未听说还有哪个民族纹面的。我问了寨子里好些个老人 ，想知道纹面的由来，可是告诉我的原因各不相同 ，又似乎都有理 。第一个说：妇女纹面是美的象征 ，不纹面的姑娘，以后是嫁不出去的；第二个说：纹面可以避邪（我又不明白男人为何无邪可避？）第三个说：作为区别各个氏族或家族部落的标志；第四个说：防止北方察瓦龙藏族土司抢逼独龙女 。众说纷纭 ，使我无法判断出到底什么是独龙族妇女纹面的真正原因。不过 ，现在再也没有女孩子去纹面了，能见到的纹面妇女至少都有三十来岁了 。 独龙人的姓名也是十分奇特的 。按照独龙族的古老习俗 ，男孩出生七天命名 ，女孩出生九天命名。独龙人没有姓氏，一般用家庭的名称(也是地名)加上父名 、爱称及本人排行，就是这个人的名字。如某男名为“孔敢·朋松·阿克洽·顶” ，那么“孔敢 ”就是家庭名 ，“朋松 ”是父名，“阿克洽”是爱称 ，“顶 ”就是排行 ，意为第四 。简称“孔敢·顶 ” 。如果是女子，除了加父名以处 ，还需加上母名。不过 ，我在独龙江结识许多朋友，他们除了独龙族名字外 ，还有另外一个名字 。他们照汉族的习惯 ，给自己取了姓氏 。这姓来源于村寨的名称，如马库寨的就姓马 ，齐当寨的就姓齐 ，孔当寨的就姓孔，和我们汉族百家姓没有丝毫关系。“马库”是指森林多的地方；“孔当 ”意即一块宽大的坝子 。 独龙族还有很多奇异的习俗和使人肃然起敬的好风气 。比如寨里死了人，全寨的人就要三天不能下地干活 ，大家都来帮忙处理丧事。他们把尸体屈肢侧卧于由本板合成的棺内 ，坦在住房附近，但不垒坟 ，只在上面插一根木杆 ，把死者生前用过的东西挂在上面 。男的大多挂弩弓、箭包 、挎刀之类，妇的则大多挂背篓 、独龙毯之类 。挂上之后 ，绝无人再去动它 ，任其风吹雨淋，自行毁坏。还有下种的日子忌讳别人来访 。万一遇见别人下种 ，千万不能讲话 ，否则种子就会“不发 ”！还有屋子里火塘上的三角架以及酒筒、床板等，外人是不能移动的 。 我沿独龙江旅行 ，深沉见到江边堆着山上砍来或从江中捞起的大块木料和柴禾 ，上面仅奈着一块小石头，表示已有主人了，这样就不会再有任何人去动它了。出门带的口粮太多或行李衣服过重 ，可以挂在树上秉一根草或放在路边奈一块石子 ，就绝不会丢失，回家时 ，物归原主 ，分毫不差。路途中如一时没带够口粮而肚子饿时，可以随便到哪家的庄稼田里搿包谷 、挖洋芋吃 ，只是吃后要削两根竹片交叉在原地 ，表示不是偷窃，主人家就不会怪罪了 。这些路不拾遗 、夜不闭户的风尚 ，倘不是亲眼所见 ，真不敢叫人相信 。从繁华喧闹的大都市来到为遥远闭塞的河谷中，真有恍如隔世之感！ 有趣的是 ，独龙人虽羞见生人 ，但对远客却都抱有极大的兴趣。他们常把家中来客人的多少当作自己人品好坏的象征 。他们经常在途中就主动邀请我们去做客，热情款待，即使把主人家的东西全吃光了 ，也不会有半点怨言 。 刚到孔目住下时 ，就开始有人到我的房间来，悄无声息的来 ，又悄无声息地走 ，只是在我的屋角蹲着，嘀嘀咕咕互相说上几句我一点也不懂的独龙话。这样的来人每天不断 ，而且越来越多 。这些人都是专程来看望我的 。他们这里从没有外人来过 ，听说北京来个记者，都想看看北京人是什么样的 ，做记者又是怎么回事？其中一位年逾六十的老人足足走了一天半路来到这里 ，就是为了能看我一眼。有的还要翻两三个山头才能走到这里 。看着他们满是裂纹的脚、乌黑而暴出条条青盘的腿 、花白的头发，以及刻满皱纹的脸庞 ，我心里一阵激动 ，涌上一股热潮，我向每一个来看我的独龙族父老兄弟斟上一杯酒，点上一枝烟 。我握着他们粗糙 、肮脏、满是泥巴的手 ，觉得亲切起来 ，我感到自己的手在微微地发颤。 来看望我的人络绎不绝，他们总是微笑地看着我 ，怀着种种不同的神情打量我 ，想从我身上寻找点什么来供他们想象外面的世界 。他们一批批地来，因为每次来人 ，我都会象一个真正的独龙人一样 ，诚意地招待他们；可是我从来不曾清楚地知道他们是怎么走的 。他们总是在我忙着什么或说着什么的时候，悄悄地回去了。没有留下一句吉祥的话。甚至连谢谢和再见也未曾说过 。我的冲动慢慢地在消失 ，我的激情也在慢慢地过去 ，我觉得自己看到了“荒蛮之地”真正的“荒蛮 ”所在，我为自己过高估价“荒蛮 ”的意义感到了一丝莫名的悲哀；我觉得自己天真、纯朴而又过分的热忱受到了损害 ，心中隐约有些刺痛 。 我很快就明白我全错了。当这些已经相训的人再次站在我的面前 ，他们或捧一小把在河谷里被视为稀罕之物的青辣椒；或在肩上扛着一个最普通的大南瓜；或把腑下夹着的一只鸡悄悄放在我的屋角；或把布口袋里为我特意新做的包谷扁米倒入我衣袋的时候，我一下子想起翻山越岭走了两天的那双暴着青筋 、满是裂纹的脚；想起被风吹起的花白头发；想起被雨水填满了的那些刀刻似的深深皱纹……一阵更大的热浪冲撞着心灵，我觉得羞愧了 ，我内心曾产生的那一丝不快和自以为是的论断从没对任何人吐露过 。我觉得那虚荣心的外衣在被撕剥着 ，一阵几乎想拥抱他们的激情化成热泪，充溢了我的眼眶 。 我明知不恰当 ，还是从口袋里掏出钱包 ，希望他们能收下我一点钱。尽管他们不会按物价去评断自己带来的礼物该值多少钱，尽管他们根本不懂多退少补 ，找回多余的钱 ，我还是坚持把钞票硬塞到每一个送来礼品的人手中 。没有一个人去低头数钞票，仿佛那些不是有面值的钞票 ，而是一份深厚的情谊；一份远客赠送的珍贵的纪念品 。 他们还是来了一批又走了一批。我不知道他们从哪个寨子来 ，叫什么名字 。虽然他们谁也未曾给过我动听的祝福，但我觉得自己感情的天平失重了 ，除了愚蠢地用钱去填补外 ，我还有什么其他的办法？我讥讽自己，我自叹不如他们诚挚和真纯 。但是我觉得自己也开始慢慢地在净化了。 独龙河谷 这是一个遥远而神秘的河谷，位于云南省西北部的怒江傈僳族自治州 、贡山独龙族怒族自治县境内的独龙河两岸的河谷地带 ，境内最高海拔4963米 ，最低海拔1000米 。 每年11月间，独龙河谷就几乎和外界失去了一切联系 ，十几米厚的积雪把一切住处都阻隔在雪山之外 ，只有到来年8月冰雪消融的时候，才是河谷最热闹的季节 。 独龙江发源于西藏察隅 ，在云南由北向南蜿蜒150公里 ，江面平均宽度约40米，东西两岸的独龙寨人们“隔岸谈话听得见 ，见面握手走三天” ，这绝不夸张，有的地方哪怕走十天也难握手言欢。而且江水湍急 ，暗礁横斜 ，渡船是不可能的，于是人们只有“飞”过峡谷，才能不断绝两岸间的联系。 怒江峡谷的天气多变 ，日夜温差很大 ，要注意保暖 。当然，带好常用的药品是必须的 。 有人亲眼见过 ，独龙族人真的能“飞 ”过峡谷 ，而且还有多种“飞 ”法呢：第一种被人们称为吊桥，独龙族人无论背多少东西 ，无论白天黑夜都能从“吊桥”飞身过江 ，动作轻盈，如履平地。 另一种过江的方法就是溜索 。其实 ，无论是走吊桥还是溜索都是十分危险的 ，但生存的力量使独龙人练就了特技，所以沿独龙江旅行 ，单是看独龙人过江就可让人感到莫大的满足 。 而在独龙族 ，另一个吸引游客注意的便是当地的纹面女，独龙族的纹面分两种，一种是在脸上刺满花纹 ，被称为满文；一种是在面额两边刺花纹 ，称为半文，对于这一习俗 ，至今仍是个不解之谜 ，不过现在，怒江仅存的纹面女已经很少了 ，因为这一习俗 ，已经不再沿用。
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