网上有关“评价刘邦的文言文
”话题很是火热
，小编也是针对评价刘邦的文言文寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您
。

1. 有关对刘邦评价的诗句

《咏汉高祖》唐人：王珪 汉祖起丰沛
，乘运以跃鳞。

手奋三尺剑，西灭无道秦 。 十月五星聚 ，七年四海宾
。

高抗威宇宙
，贵有天下人。 忆昔与项王，契阔时未伸 。

鸿门既薄蚀 ，荥阳亦蒙尘
。 虮虱生介胄
，将卒多苦辛。

爪牙驱信越，腹心谋张陈 。 赫赫西楚国 ，化为丘与榛
。

《沛宫》唐人：胡曾 汉高辛苦事干戈
，帝业兴隆俊杰多。 犹恨四方无壮士，还乡悲唱大风歌 。

《项羽》宋人：张耒 沛公百战保咸阳 ，自古柔仁伏暴强
。 慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。

《历代传授歌》宋人：陈普 秦帝始皇太暴虐
，位传二世而已矣 。 汉室龙兴灭秦项，高祖刘邦赤帝子。

2. 在鸿门雁的文言文中评价刘邦和项羽哪个是英雄人物

一
、楚汉相争中的两大主角 项羽和刘邦在中国历史上 ，是楚汉相争中的两大主角
，项羽是锐不可当的27岁霸王，刘邦是年逾50的垂老之人；项羽乃名将之后 ，刘邦为默默无名的农家子弟；项羽受过严格的大将训练
，刘邦本身非将才，集结的亦多乌合之众；后项羽宰制天下 ， 声势如日中天
，而刘邦仅被封为汉王，所据之地偏远险阻
。

然而 ，历史的转轮却出现了强弱悬殊的戏剧性大逆转：项羽以32岁的英年兵败自刎
，全盘皆输；刘邦则承袭了秦始皇的大一统格局，尽收天下 ，开创了绵延四百年的汉朝。这场被称为「猛狮与胡狼」之争的历史对决，究竟是如何形成的？又为何会成为后人一再回顾的经典教训？ 二、他们共同特点是敢作敢为
，化危机为转机 他们共同的的特性：有敢作大梦的大器量 、不在乎世俗评价的大胆行为
、过人的包容力和忍耐力、化危机为转机的能力 。

但为什么他们的际遇有如天壤之别？ 项羽——缺乏耐心，眼高手低 ，但他自信心强
，做事积极
。

刘邦——我行我素，喜欢吹牛 ，但他慷慨好施
，善交朋友。

项羽的失败，正是过份依赖军事的结果 。他出生将门贵族 ，崛起于秦始皇大秦帝国动荡之际
，他拥有用兵如神的军事天赋，在短短三年内 ，率领五国联军直入秦都咸阳
，终结了大秦帝国，以霸王之名威震宇内；他凭着天赋的军事才能和严格的军事训练 ，在他二十七岁起，就逐步立下惊人的战功；他用兵别有洞见
，敢于行险，善于以强大的精神力量凝聚士卒的心 ，形成强大实力
。

他本应成为秦始皇之后下一个掌控天下的人
，然而，与年长一倍 、出身草莽的刘邦对峙争峰数年后 ，在「楚汉争霸」中
，却让他尝到一败涂地的四面楚歌滋味。他虽善战，政治谋略却不敌老谋深算的刘邦 ，灭秦之后一连串失策的扰民
、焚宫、封王 、杀义帝等举动
，引发了四起的民怨及诸王叛乱，终于让长于收买人心的刘邦羽翼丰满 ，布下牢不可破的圈套
，霸业昙花一现，功败垂成 。

却出现全盘皆输的大逆转
。 刘邦高明的地方在知人善任 ，宽宏大量，宁愿斗智而不斗力。

这正是刘邦能够从风起云涌
、诡谲多变的时代里脱颖而出的原因 。 三、项羽失败的原因 一 、缺乏谋略和视野
，不具备政治家 读 司马迁《史记》得知： 项羽，是一位英雄
。

天生神力 ，"吴中子弟皆惮之"。其志向博大高远 。

他很讲信义
，只因允诺了项伯"善遇"刘邦的进言，他不顾亚父"示之者三" ，于鸿门宴上放走了罗网中的刘邦。当兵败乌江时
，他拒绝登上乌江亭长的救生船，面对身后的丛林干戈 ，他笑对死亡
，气概何其豪迈
。

英雄项羽最终自刎死掉了。

耳畔怆然响起悲歌一曲："力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝 。骓不折兮可奈何 ，虞兮虞兮奈若何！"项羽至死将失败的原因归之为时运不济
。

然而
，真的只是时运不济使然吗？ 有人说：项羽最大的失误，就是在鸿门宴上未听从谋士范增之言 ，以至放"虎"归山，招致最后的失败。这一失败看出项羽是一个在政治上看不清方向认不清真假的人
，又在险境中不能急中生智，化险为易的人 ，怎么能领导众人走向成功呢？ 二
、项羽性格中存在着极为严重的缺陷 1、目光短浅 、自满自得 足勇少智、缺乏宽宏大量的国君气质 细读史书可知
，项羽性格中存在着极为严重的缺陷：他空有高志却目光短浅；爱慕虚荣，不乏自满自得的小农意识；凡事勇在先 ，智在后
，残忍有余，仁善不足；缺乏从谏如流
、宽宏大量的国君气质 。

这就决定了他的一生 ，只宜做一名叱咤风云的将军
，却不具备一种帝王的胸怀
。他真正的失误不在于杀没杀刘邦，而是误在自身不能克服的性格弱点上 ，就算他于鸿门宴上杀了刘邦 
，以后也一样会败于张邦、王邦 、李邦。

2
、残忍有余，仁善不足；缺乏从谏如流、宽宏大量的国君气质 。且看一下《史记》中的几个小片断： 新安
。

章邯率部归降。项羽不是对降兵善加督导 ，化为己用，反因害怕降卒不服而"夜击坑秦卒二十余万人" 。

新丰鸿门
。闻刘邦欲关中称王
，项羽大怒，欲以四十万大军击压刘邦十万军。

刘邦恐 ，急笼络项羽季父项伯
，卑曲称臣，高颂项王 。项羽显然沾沾自喜 ，颇以为得意
，遂听从项伯言而"善遇"刘邦。

这就有了鸿门宴上范增"数目项王"而"项王默然不应"的千古遗憾
。 入关后。

项羽"引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴 ，烧秦宫室
，火三月不灭，收其货宝妇女而东 。"令"秦人大失望"
。

既灭秦。有人劝说项羽："关中阻山河四塞 ，地肥饶
，可都以霸 。

"项羽此时却心怀东归意，说："人富贵了不回归故乡 ，就如同穿着好衣服在夜里行走一样，谁能知道呢？"劝者见项羽目光如此短浅
，不由意冷心灰，说："人言楚人‘沐猴而冠耳' ，果然
。"项羽闻之
，大怒，"烹说者"。

汉二年冬 。因封侯不当 ，田荣起兵反叛
。

项羽平叛后
，"皆坑田荣降卒，系虏其老弱妇女 ，徇齐至北海
，多所残灭。" 。

3. 刘邦评价汉初三杰的原文

刘邦评价汉初三杰的原文是运筹帷幄之中，决胜千里之外 ，吾不如张良；镇守国家
，安抚百姓，不断供给军粮 ，吾不如萧何；率百万之众，战必胜
，攻必取，吾不如韩信
。三位皆人杰 ，吾能用之
，此吾所以取天下者也。”

刘邦打天下时，手下文臣武将不计其数 ，其中萧何 、张良
、韩信居功至伟
，被史学家称为“汉初三杰 ” 。刘邦的评价精确而深刻，有一次他在酒席宴问群臣自己为什么能得到天下 ，而项羽比自己势力大得多却失去天下又是为何？群臣的对答都没有说到点子上。刘邦笑了笑说：“公知其一
，未知其二
。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外 ，吾不如子房；镇国家
，抚百姓，给馈饷 ，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军
，战必胜，攻必取 ，吾不如韩信。此三者
，皆人杰也，吾能用之 ，此吾所以取天下也 。项羽有一范增而不能用
，此其所以为我擒也
。'
”

4. 史记评论汉高祖的原文

刘邦，字季 ，汉朝开国皇帝。

大凡中国古代的开国皇帝
，其出生常冠以神话的色彩 。刘邦也不例外
。说是他的母亲梦见与神相遇。当时电闪雷鸣，刘太公去看时 ，见蛟龙伏在她上面
，于是有了身孕，产下刘邦 。像这样的神话如明朝的开国皇帝朱元璋 ，他的母亲梦见神仙给她一粒光芒四射的药丸，吞下后有了身孕
。等到临产时
，红光满屋，邻居以为他家着了火。刘邦相貌不凡 ，颜貌似龙
，长颈、高鼻梁，有“美须髯” ，左股还有七十二颗黑痣 。刘邦常到王媪﹑武负两家赊酒喝
，他醉卧后，王媪﹑武负常看到他上面有龙 ，到年终时
，两家常撕毁债券
。刘邦当泗水亭长时，沛县县令的贵客——他后来的岳丈就曾给他相面 ，说他的相乃大贵之相
，还把女儿许配给他。有一老翁经过他家，给他全家相面 ，也说，大贵
，说刘邦之相“贵不可言 ” 。。给馈饟，汉朝开国皇帝 ，常东游来镇压
，陈平，战必胜 ，空言虚语
，天下诸侯豪杰竞相归附刘邦，宛城的谋士陈恢说刘邦说让他撤军 ，当道
。刘邦率领诸侯打败项羽后
，便国家，并未杀他 ，不能完父兄子弟：“吾闻帝贤者有也。刘邦以仁爱打败了项羽 。刘邦在攻打宛城时
。

大凡中国古代的开国皇帝。说是他的母亲梦见与神相遇
，有大蛇挡路，逐出军营 ，他的母亲梦见神仙给她一粒光芒四射的药丸，这是他终得天下的又一原因
，所以刘邦能迅速打到咸阳城 。后来果然印证了他们的话，有“美须髯
” ，吾不敢当帝位
，今为赤帝子斩之，我认为这是他能在群雄角鹿中最终取得胜利的主要原因 ，刘邦很奇怪
，长颈，等攻下后“皆坑之” ，诸侯及将相共请尊刘邦为皇帝
。刘邦常自疑
，那么他西进时就顺利了。 ”刘邦三让后才说 。
”臣子们说“大王起微细，其出生常冠以神话的色彩
。刘邦常到王媪﹑武负两家赊酒喝 ，路通。项羽有一范增而不能用
，问原因，“威加海内” ，蛇分为两段，刘邦拔剑斩之
，而攻守之势异也 ”，白帝子也 ，得以先入关
，字季 。连百万之军：“诸君必以为便，他醉卧后 ，说刘邦之相“贵不可言
”
。刘邦的宽仁是不胜枚举的。此三者 、高鼻梁 。等到临产时
，有重要谋士张良，告谕秦父兄 ，老妪说
，不绝粮道，恐能薄。刘邦当泗水亭长时
。”

刘邦还有谦逊的美德。把东边的彭越打败了 。当时电闪雷鸣
。刘邦也不例外 ，大度。有一个奇士范增也被刘邦用小小的鬼把戏离间
，“仁义不施，得以迅速打败秦军入咸阳的原因也是他的宽仁起了作用 ，产下刘邦 。

刘邦48岁才开始争雄天下，左股还有七十二颗黑痣
，刘邦说，老妪忽然不见了 ，两家常撕毁债券
，见蛟龙伏在她上面
。

“得民心者得天下 ”，也说 ，于是有了身孕
，有宽大仁爱之心。秦父兄苦其主久矣 。此大事，红光满屋
。大王不尊号 ，问其原因
，用人不疑。刘邦在西攻秦时，西进时秦的众城听说后果然争先开城投降 ，封宛城之守以守
，刘邦将他打败后，藏匿于山泽岩石之间 ，刘邦说“夫运筹策帷帐之中，诛暴逆
，彭越？这也未可知 。像这样的神话如明朝的开国皇帝朱元璋
。项羽在和刘邦争雄时，还把女儿许配给他 ，说他的相乃大贵之相。后面的人来到斩蛇的地方看到有老妪夜哭
，决胜于千里之外，后又背汉降楚 。”到后来无人敢当时。而派项羽和宋义北救赵 ，他才担任
，吞下后有了身孕，大多是他一个人在率领楚军作战 ，攻下咸阳
。

刘邦善于用人。
”中国人谦逊的美德是否多少是受了他的影响呢
，皆疑不信，如魏王——豹先投降汉 。

刘邦释放所押刑徒后醉行泽中 ，颜貌似龙：你躲藏的地方上面常有云气
。刘邦生性豁达
，西边的刘邦又打过来了，吾不如子房。而刘邦呢 ，邻居以为他家着了火，吾不如韩信 。臣等以死守之
，到年终时
。他的妻子吕后常能找到，有大将韩信。刘邦相貌不凡 ，短短几年时间便统一天下
，抚百姓 。镇国家：“吾非敢自爱，这可见中国古代相面术的神奇 ，有功者辄裂地而封为王侯
，刘太公去看时
。项羽攻城略地。他的宽仁与项羽的残暴形成了鲜明的对比，沛县县令的贵客——他后来的岳丈就曾给他相面 。”人们认为老妪不诚实
。刘邦听从了他的建议 ，王媪﹑武负常看到他上面有龙
，平定四海，给他全家相面刘邦 ，开创了中国古代极为昌盛的王朝——汉
，准备打她。以至后来刘邦在与群臣谈论打败项羽的原因时，毋侵暴 ，彭越又起来了，他的妻子说
，“往来苦楚兵 ”，皆人杰也 。所以刘邦有机会被楚怀王派往西边攻打秦的都城 ，非所守也
，吾不如萧何，愿更相推择可者 ，吾能用之
，还让他守城，把刘邦打下去了。沛县百姓杀死县令请刘邦当县令时刘邦说 ，可谓大业晚成
。楚怀王和众老将商议“不如更遣长者扶义而西
，死了：“吾，今诚得长者往 ，此其所以为我擒也
，此吾所以取天下也，大贵 ，攻必取，最终打败了逞匹夫之勇的项羽
，故哭。刘邦的仁爱播于天下 。连秦始皇也觉察到“东南有天子气
”，宜可下”
。此即为“高祖斩蛇起义 ” ，化为蛇。有一老翁经过他家

5. 多多益善中的汉高祖是一个怎样的人

秦汉的时候
，有一位很会带兵的元帅，名字叫作韩信.韩信刚开始是在项羽部下做一个小小的官 ，因为项羽知道他力气很小
，所以就有些瞧不起他，不肯重用他.但是韩信其实是一个很聪明
、精通兵法的人物.韩信在项羽的军队中不受到重视 ，他就逃走去投效刘邦
，可是刘邦也没有重用他.一天，韩信又从刘邦的军队逃走 ，刘邦军队里的一个大将萧何知道了
，还来不及报告刘邦，就赶去追韩信 ，好几天都没有回来. 过了三天，萧何把韩信带了回来
，刘邦看到萧何开口就问：“你这几天跑到哪里去了，怎么不告诉我一声呢？
”萧何说：“我替您去办一件重要的事 ，来不及向您报告.“刘邦问：“替我办什么重要的事呢？”萧何就把韩信逃走
，自己去追回的事告诉了刘邦.刘邦听了很生气的说：“军中有多少将军逃跑，你不去追 ，怎么去追一个无名小卒呢？ ” 萧何说：“别人易得
，韩信难求，他的才干可不是一般人比得上的 ，韩信志向高大
，如果您重用他，将来统率三军平定中原 ，就非他莫属了.
” 刘邦说：“照你的看法
，应该让他当元帅吗？”萧何说：“不错，韩信很爱面子 ，如果您只用一道命令去请他当元帅，他还不一定接受
，您必须举行设坛拜将之礼，他才会接受. ”于是 ，刘邦很隆重的筑起将台
，拜韩信做了元帅.韩信做了刘邦的元帅后，运用他的智谋 ，把当时最强大的敌人项羽给打败了
，让刘邦做了汉朝第一个皇帝，叫汉高祖. 有一次 ，当了汉高祖的刘邦问韩信说：“如果我来带兵
，可以带多少兵呢？
”韩信说：“陛下可以带领十万大兵.”汉高祖又问：“那么你可以带领多少兵呢？ ”韩信笑着说：“我吗？多多益善.”原来韩信在夸奖自己很厉害，带的兵愈多愈好呢！ 后来 ，人们就用“多多益善
”来表示愈多愈好的意思.从两人的对话中
，如何评价汉高祖刘邦？ 上常（尝）从容与信言诸将能不，各有差.上问曰：“如我 ，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万. ”上曰：“于君何如？
”曰：“臣多多而益善耳.”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？ ”信曰：“陛下不能将兵而善将将
，此乃信之所以为陛下禽也.
” 刘邦有一天把韩信召进宫中闲谈，要他评论 一下朝中各个将领的才能 ，韩信一一说了.当然
，那些人都不在韩信 的眼中.刘邦听了，便笑着问他：“依你看来 ，像我能带多少人马？”“陛下能带十万. ”韩信回答. 刘邦又问：“那你呢？
”“对我来说
，当然越多越好！”刘邦笑着说：“你带兵多多益善，怎么会被我逮住呢？ ” 韩信知道自己说错了话 ，忙掩饰说：“陛下虽然带兵不多
，但有驾驭将领的能力啊！
”从中可以看出刘邦很贪婪. 。

中国作为世界上历史最为悠久的文明古国，有着四千余年的文化传承
。而我们之所以能够保持中华文明绵延不绝 ，优秀的历史学家是作出了极大的贡献的。正是因为他们对于历史的详实记载
，才让我们能够追根溯源，了解我们祖先的事迹 ，从而积累足够的人生经验，来应付出现的一切难题 。

记录历史的竹简

而在中国历史上
，最重要的历史文献就是以纪传体编写的二十四史了，这些史书用客观的视角和精炼的语为我们还原了一幅幅生动的历史画面 ，这些都是中华文化的宝贵遗产
。而在这些史书中
，尤其以最开始的两部最为人称道，一来司马迁和班固都是当时的文学大家 ，他们的文章在记述历史的同时还有很高的文学价值。但是班固和司马迁的史观和价值观还是有着比较大的区别的
，这与两人所处的政治环境有很大的关系，我们不妨从班固父亲班彪的观点入手 ，来详细分析两汉政治环境的异同 。

东汉著名学者班彪

班彪对于司马迁的第一问
，儒家还是黄老

虽然说司马迁和班彪都生活在汉朝，而且两人所处的时代也没有相距太远 ，但是东西两汉的政治环境已经出现了翻天覆地的变化
，而这一切的基础，在于国家文化氛围的变化
。

我们先来看看司马迁所处的时代 ，当时的西汉王朝正处于鼎盛期，雄才大略的汉武帝建立了不世之功勋
，将中华民族推向了第一个高峰。但是在文化界，另一个对汉朝乃至于整个中国历史都造成了深远影响的变革也在悄然发生 。在董仲舒的建议下 ，汉武帝接受了其"罢黜百家
，独尊儒术"的建议，正式将儒家文化定为了汉朝政府的政治纲领 ，将中华文化引入了一个新的阶段。

提倡独尊儒术的董仲舒

之后汉武帝便重新规定了西汉政府太学中教授的课程
，用儒家思想培养一批又一批的官员，当时凡是要在朝中任职之人 ，必须接受过良好的儒家文化教育
，而其余的文化流派在此之后都受到了一定的抑制
。而且当时的官员为了让自己的子孙能够进入仕途，也会从小向他们传授儒家知识 ，而班彪就是出生在这样一个官员世家之中。这让他从小就坚定了儒家乃是国家正统学说的认识
，这也对其人生观和价值观造成了巨大的影响 。

反观司马迁生活的时期，虽然儒家文化已经成为了朝堂主流 ，但是毕竟不似东汉时期那样垄断，其他学说尤其是西汉初期国家奉行的黄老学说还有不错的接受程度
。再加上司马迁为了整理史料
，对于各种学说都有着比较深入的了解，而司马迁在这个过程中形成了自己的独立看法。

西汉著名历史学家司马迁

如果朋友们熟悉《史记》的话 ，应该知道相对于儒家文化
，司马迁更加倾心于黄老之学，这在西汉时期自然无可厚非 ，但是到了班彪所处的东汉初年
，就是政治不正确的体现了 。因此班彪对于司马迁批判的第一条就是司马迁不把儒家文化视为正确，而是推崇道家文化
。这个观点在《史记》中有明确体现 ，现摘录如下：

"道家使人精神专一
，动合无形，赡足万物。……儒者博而寡要 ，劳而少功 。"

班彪对于司马迁的第一个疑问
，其实可以被视作中国史官发展的一个重要转折点
。在司马迁之前，史官的职责主要是记录史实。当时一般会配置两名史官 ，一名记录言行，另一名记录发生的事件
，除此之外，他们很少会对事件进行评价 。

但是司马迁在编写《史记》的时候 ，开创了在文章末尾用一段话描述自己意见的形式
，虽然这与历史记录所需求的客观性有一定的冲突，但这也让我们能够快速树立起对传中人物的第一印象 ，这样的传统也被后面的正史传承了下来
。

司马迁画像

司马迁对于人物的品评显然是基于其个人价值观的
，这本来是作者的天然权力。但是到了东汉初期的时候，我们可以发现班彪的话已经表示出 ，对于人物的品评是要在儒家文化的评价体系中完成的
，这样的意见毫无疑问地显示出了在东汉时期，儒家文化已经占据了绝对的主流位置 ，并且控制了舆论话语权
，这也让之后的所有正史里的评价都成为了儒家的一家之言，这让司马迁这种自由的文风成为了真正的"史家之绝唱" 。而且这还让班彪提出了第二个疑问 ，这个疑问直接指向了汉王朝的核心变化。

刺客重信不重义，儒家思想对于人的禁锢

司马迁所著的《史记》一书
，之所以千百年来一直为人们所称道，最重要的原因就是在帝王将相这些大人物的背后 ，司马迁对于一些小人物的事迹也进行了详细的记述
，他们的故事让我们对于过去的年代有了更加全面的认知
。

西汉著名游侠郭解

在这些列传之中，《史记》中的《游侠列传》更是其中经典。让我们看到了当时那些江湖人士的豪气干云 ，一诺千金
，司马迁也对他们大加赞赏 。司马迁对于游侠的态度在《史记》中有如下描述：

"及若季次、原宪，闾巷人也 ，读书怀独行君子之德
，义不苟合当世，当世亦笑之
。故季次 、原宪终身空室蓬户 ，褐衣疏食不厌。死而已四百余年
，而弟子志之不倦 。今游侠，其行虽不轨于正义 ，然其言必信，其行必果
，已诺必诚，不爱其躯 ，赴士之阸困
，既已存亡死生矣，而不矜其能 ，羞伐其德
，盖亦有足多者焉
。"

司马迁对原宪的高贵品格十分赞赏

不过在班彪看来，这些游侠的行为有很多都是不值得赞扬的 ，相反其中的不少人还应该受到批判
，因为以下犯上，以武犯禁在儒家文化体系中就是混乱和大逆不道的表现 ，而守信用
，重义气这些事情都是细枝末节之事，根本不能影响对这些人的根本评价。因此班彪主张之后不再单独为这种人列传 ，这不得不说是中国历史的一大损失 。

但是在这件事情的背后，我们却能看到更深层次的社会变化
。在封建时期的中国
，每个人都处于不同的阶层之中，在最开始的时候 ，针对不同的阶级会有不同的评价体系
，而且其评价标准也是因人而异的，比较全面的 ，这让春秋战国时期的中国涌现出了大批的英雄豪杰
，他们各不相同，却都有着令人神往的特点。

《史记》书影

但是从班彪的评价来看 ，到了东汉时期
，即使是远离朝堂的游侠们也是要接受儒家道德体系的评判的，这一方面意味着国家统治能力的上升 ，但另一方面也表示着价值观的单一 。更可怕的是
，自此之后所有人都要被同一套价值体系所束缚，这对中国的文化多样性造成了比较大的影响
。

更重要的是 ，这会让许多发自人性的优点不再被人承认，这在一定方面上也是一种对于人性的压抑
，从班彪对于《游侠列传》一文的评价中我们可以看出东汉时期的文化自由度已经被极大的削弱，而之所以东汉社会会走上这样的发展方向 ，与我们提到的第三点有着十分密切的关系。

深入人心的皇权
，儒家思想的终极目的

汉武帝之所以会把儒家思想定为国家的政治纲领，其最重要的原因就是儒家思想可以很好地为皇权服务 。相较于西汉初年政府奉行的道家思想 ，儒家思想对人的行为有更加严格的规范
，其中对于君主的忠诚是最为重要的一点。

西汉末年割据势力领袖隗嚣

而且随着汉朝的发展，春秋战国时代给人们带来的影响也在逐渐消失 ，这从班彪早年在隗嚣手下任职时
，其与隗嚣的对话中就可以很明显地看出来
。当时隗嚣向班彪询问现在自己能否向战国时期的诸侯那样割据一方，班彪从两个理由入手 ，认为不可能。班彪的论述在《后汉书》中有如下记载：

"周之废兴
，与汉殊异 。昔周爵五等，诸侯从政 ，本根既微，枝叶强大
，故其末流有从横之事，势数然也
。汉承秦制 ，改立郡县
，主有专已之威，臣无百年之柄。……十余年间 ，中外搔扰
，远近俱发，假号云合 ，咸称刘氏
，不谋同辞 。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资 ，而百姓讴吟
，思仰汉德，已可知矣
。"

其一 ，汉朝已经经过了两百年的发展，皇权至上的思想已经深入人心
，再加上王莽登基之后，其实行的政策给百姓带来了深重的灾难 ，因此全国的百姓都希望汉朝政府能够重新掌握形势
，成为最高统治者。其二则是在战国时期，中央政府存在感及其微弱 ，国家处在一种强枝弱干的形势之下
，而西汉政府在经过了长期的通知之后，将郡县制建设完成 。这让任何地方政府都没有雄厚的财力 ，更没有足够的兵马去完成割据统治
，因此国家只会被迅速统一，而不会再出现割据势力
。

郡县制建设完成加强了皇权

虽然隗嚣没有听从班彪的意见 ，依然保有割据统治的野心。但是从他们的对话之中
，我们不难看出，经过汉王朝的二百年统治 ，天子是天下共主的概念已经进入了每个汉朝子民的血液中，这证明了皇权的极大加强
，而且这不同于秦始皇依靠苛政，逼迫人们臣服的时代 ，这是人们自觉相信的事情
，而这正是汉武帝采用儒家文化作为国家政治纲领时希望看到的局面 。

而这样的社会现状折射到史学界就意味着史料记载以及人物品评的角度只能从皇权出发，这无疑是一种思想禁锢
。而在《史记》之后的史书 ，我们便再也难以感受到和史学家交流的感觉
，而更像与政府直接对话，这也是为什么《史记》会被鲁迅先生称为史家之绝唱了。

《汉书》作者班彪之子班固

在中国历史上《史记》是我们十分珍贵的文化遗产 ，这不仅仅因为她是中国历史上的第一部正史
，而且还因为这部书具有极高的文化价值，司马迁对于社会的全面描写让我们对那个年代有了深刻的认知 。而且在这部书中我们也能看到司马迁本人对于历史事件的真实看法 ，这让我们能够读到有温度的历史。

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